رد: مجرد وقفه مع طاش ماطاش بعد العيد

(11)
( هل طاش ما طاش هو المعني بهذا الرد وحده؟)

إن تخصيص الكلام في هذا المسلسل والرد على من يشارك فيه لا يعني سلامة غيره من البرامج والمسلسلات التي تنقل الفجور وتبث الرذيلة والسخرية سواء أكانت مرئية أو مسموعة أو مقروءة أو بأي وسيلة أخرى، فكل ما قيل في حق (طاش ما طاش) يقال في حق غيره إذا خالف الشرع، وانتهك الحرمات، وأفسد الأخلاق، وقتل الغيرة، وحطم المروءة الإنسانية، ودعى إلى الانحراف والضلالة بشتى أنواعها، حتى ولو كان ذلك على سبيل الضحك واللعب { إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُواْ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ {29} وَإِذَا مَرُّواْ بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ {30} وَإِذَا انقَلَبُواْ إِلَى أَهْلِهِمُ انقَلَبُواْ فَكِهِينَ {31} وَإِذَا رَأَوْهُمْ قَالُوا إِنَّ هَؤُلاء لَضَالُّونَ {32} وَمَا أُرْسِلُوا عَلَيْهِمْ حَافِظِينَ {33} فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُواْ مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ {34} عَلَى الأَرَائِكِ يَنظُرُونَ {35} هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ } [المطففين: 29 - 36]

(12)
(شبه النقد)

الانتقاد البنَّاء ومعالجة المشاكل والقضايا الاجتماعية:
قد يفهم من كلامي هذا أنني ضد الانتقاد البنََّاء أو معالجة المشاكل والقضايا الاجتماعية وهذا غير صحيح؛ بل إنني على يقين أن الأمة المسلمة وهي تعيش اليوم أحطَّ عصورها، وأردى أيامها، وتعيش في تخلف مطبق من أقصاها إلى أقصاها سواء من الناحية العلمية أو الدعوية، أو الناحية الاجتماعية والاقتصادية، أو من الناحية السياسية على مستوى الفرد والجماعة هي في أمس الحاجة إلى النقد الصحيح الصادق الهادف .
والناقد والمراجع والمصحح المتقيد بشروط وضوابط وأبواب وأصول النقد يقبل منه بشرط أن يكون النقد بمعناه الحقيقي وهو كما قيل: اختيار الخير وتميز الزيف، ولا يسلم أحد من النقد كما قال أبو الدرداء رضي الله عنه "الناس إن نقدتهم نقدوك، وإن تركتهم لم يتركوك، فلا سلامة منهم "

سلمت وهل حي من الناس يسلمُ

إذًا فليكن النقد تمييز الطيب من الخبيث، والصالح من الطالح، والحسن من القبيح، والزيف من الحقيقي، والعاقل المنصف يقبل النقد بهذا المعنى الذي ينطبق على المفهوم الشرعي ألا وهو معرفة الخطأ والصواب بمعنى الثناء على الخير ومدحه وذم الشر وقدحه سواء أكان هذا الخير والشر في شخص أو كتاب أو في عمل أو دولة أو جماعة أو غير ذلك، وهذا هو المعروف لدى أهل الإيمان والخوف من الله أفرادًا أو جماعات خاصة لدى أهل القرون الأولى المفضلة الذين يعملون بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الحسن ـ كما يقول الحافظ بن حجر في بلوغ المرام الذي يرويه أبو داود: " المؤمن مرآة أخيه المؤمن" .
فإن الغالب على نقدهم أنهم كانوا ينقدون لبيان الحق والأمر به، ولبيان المنكر والنهي عنه .

فالعين تبصر منها ما دنى ونأَى *** ولا ترى نفسها إلا بمرآةِ

فهذا من باب المراقبة للنفس على جميع المستويات وهو عين القوة وعين الصواب، ولذلك قال عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ كما في سنن الترمذي: "حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا، وزنوها قبل أن توزنوا، فإنه أهون عليكم في الحساب غدًا عند الله ـ عز وجل ـ أن تحاسبوا أنفسكم اليوم، وتهيئوا للعرض الأكبر يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافية" والحديث رواه ابن أبي الدنيا في كتابه: محاسبة النفس والإزراء عليها.
والسؤال الذي يطرح نفسه: هل هؤلاء السخفاء في هذا المسلسل الماجن يتقيدون بهذه الأصول والضوابط في النقد أم أنهم استهدفوا دين الله سخرية واستهزاء وتنقصًا واستهانة وتباعدوا وابتعدوا عن جادة الصواب حين اعتبروا الإبداع والتجديد والنقد هو نبذ العقيدة والتنكر للشريعة، والفن هو استكثار صور العفن .

ومما يقترح في باب الإصلاح والنقد:
1) أن يكون لدينا نقد بنَّاء يشمل جميع مجالات الحياة بلا استثناء فلا يستهدف النقد جانبًا ويدع آخر لاعتبارات شخصية ,وهذا النقد لابد منه لكي لا نقف موقف الدفاع، أو موقف التلاوم والتشكِّي وبث الأحزان والتأوهات من وسائل الإعلام أو غيرها؛ بل الواجب يقتضي توظيف وسائل العصر للاستفادة في غرس القيم وحماية العقول وتدعيم الثوابت الإيمانية .
2) يجب أن تُعرَّى أساليب كل من يستغل الإعلام لنشر الفساد من أعداء الدين وكشف أصحاب القلوب المريضة أتباع كل ناعق للحذر من شرهم.
3) يجب ترسيخ مفهوم حق السمع والطاعة، وحفظ حقوق ولاة الأمور في المنشط والمكره، والارتباط بالثقات من أهل العلم وكبارهم وحماية سياج الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من عبث العابثين.
4) فتح باب الحوار المنضبط بالضابط الشرعي لمناقشة ما نحتاجه ووضع حلول لمشاكلنا.
5) رفض الغلو ونبذ التعصب والتحزب والانغلاق المذهبي دون سخرية أو تلبس بمحرم أو دخول في شهوة وشبهة .
6) الاعتراف بالخطأ والنقص على كافة المستويات من الناس، وعدم الخوف من النقد الهادف سواء أكان عالمًا أو حاكمًا أو داعية أو غيره.
7) يجب أن ننتقل من مرحلة الاعترافات المجمَّلَة العامة بالنقص والتقصير إلى مرحلة التشخيص الدقيق للأخطاء وتحديدها والاعتراف بآحادها ونوعياتها وعينياتها،ومن ثَمَّ السعي إلى التصحيح،وبدون ذلك فالنقدُ لايسمن ولا يغني من جوع، ولا ينفعنا في قليل ولا في كثير.
8) الاستفادة ممن سبقونا في متابعة الأخطاء ومراقبتها و مراجعتها لتصحيحها وتعديلها كنوع من المحاسبة على مستوى الفرد والجماعة على أن تجعل الدول مؤسسات وأجهزة تقوم بهذه المهمة حقيقة ً لا على سبيل التغطية أو التورية والتسكيت.
9) وضع قنوات واضحة إعلامية دعوية وغيرها للنقد الهادف البنَّاء على جميع المستويات بالضابط الشرعي، وبغير ذلك سيتحدث كل أحد صغر أم كبر، وينفلت الزمام للمهرِّجين والمستهزئين والحمقى، فمن يوقف سيل السخفاء, ويعالج داء الحمقى الذي ـ في الغالب ـ لا علاج لحماقتهم.
لكل داء دواء يستطب بهِ *** إلا الحماقة أعيت من يداويهَا

(13)
(يا علماء المسلمين)

لقد أخذ الله منكم العهد والميثاق على مقالة الحق وعدم كتمان العلم فلا تسكتوا عن باطل رأيتموه وتبيين حق عرفتموه، ولا تبيعوا دينكم بدنيا غيركم، فأنتم القدوة الحقيقيون للأمة إن اتقيتم الله في وراثتكم للنبوة وبينتم للأمة طريق الفلاح والسعادة على ضوء الكتاب والسنة، فلا خير فيكم إن لم تقولوا للمنحرف عن شرع الله: قف واستقم على منهج الله، وناصحوا حكَّامَ المسلمين وأصحاب القرار فيما يستوجب النصيحة خاصة وأنتم ترون وتشاهدون في هذا العصر ما يحتم على كل صادق وناصح ويوجب على كلِّ مسؤول في أي موقع أن يرى بعين باصرة وفكر ثاقب مداخل الشر الكثيرة ومنافذ التلوث المتنوعة وما يتسرب عن طريقها من فكرٍ منحرف مما يُحتاج معه إلى عناية خاصة واهتمام متميز، وإن المسؤولية لتتركز أول ما تتركز عليكم وعلى جميع الجهات الشرعية والإسلامية المباشرة في جميع الدول الإسلامية من وزارات الشؤون الإسلامية، ودور الإفتاء، ومراكز الدعوة، والجامعات والمدارس الإسلامية.
وقولوا لكل أحد إننـــــــــــــــــا :

ندعو إلى التوحيد طول حياتنا *** في كل حين في الخفا والمشهدِ
ونحارب الشرك الخبيث وأهلهُ *** حربًا ضروسًا باللسان وباليدِ
وكذلك البدع الخبيثة كلّها *** نقضي عليها دون باب المسجدِ
هذي طريقتنا وهذا نهجُنا *** فعلام أنتم دوننا بالمرصدِ
لِمَ تطعنون وتلمزون كأننا *** جئنا برأي للعقيدة مفسدِ

ولا يثنينكم عن الصدع بالحق استهزاء مستهزئ وسخرية ساخر فالله كافيكم إياهم،وتذكروا قول الله: { فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ {94} إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ {95} } [ الحجر: 94 ـ 95].

رد: مجرد وقفه مع طاش ماطاش بعد العيد

(14)
(إلى حكام المسلمين و صناع القرار)

إلى حكام المسلمين ،اتقوا الله في رعاياكم التي استرعاكم الله إياها وأنتم مسئولون عنها يوم القيامة، وكلُّكم راعٍ وكلُّكم مسؤول عن رعيته، واعلموا أن الله جعلكم أوصياء على هذه الأمة لترعوا مصالحها الدينية والدنيوية فتكونوا بمثابة وصي اليتيم، وجنبوهم الأرض المجدبة والمسبعة.
ولئن أحاطت بكم ظروف لم تستطيعوا معها الدفاع عن بلاد المسلمين وتحرير الأوطان المضطهدة فلا أقلَّ أن تحافظوا على إقامة دين الله في بلدانكم ولا تفرطوا فيها؛ بل عليكم القيام بالأمانة التي جعلها الله في أعنقاكم بالحفاظ على ما تحت أيديكم من البلاد من الشرك والبدع والمعاصي كلها؛ لتكونوا سببًا لجلب الأمن والأمان لبلدانكم ورعاياكم بعدم لبس الإيمان بشوائب تشوبه {الَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يَلْبِسُواْ إِيمَانَهُم بِظُلْمٍ أُوْلَـئِكَ لَهُمُ الأَمْنُ وَهُم مُّهْتَدُونَ } [الأنعام: 82].
ومثل هذه البرامج الهابطة تهدم عقيدة الناس وسلوكهم وأخلاقهم وتوغر صدروهم، فإذا فسدت الرعية؛ تزعزع الأمن، ودبَّت الفوضى، وانتشرت الفواحش، واختلت الطاعة التي أوجبها الله لكم في المعروف فأدركوا رعيتكم وفَّقكم الله قبل فوات الأوان، واعلموا أن هذه الوسائل إن لم يحسن توجهها فهي كفيلة بأن تخرج أجيالاً لا ترى الخير ولا التقدم إلا فيما عند الأعداء، ولا ترى الشر والتخلف إلا فيما عند أهلها وذويها، فيجب أن يفهم الجيل ـ وقبلهم أولئك الساقطون ـ أن الأمن الفكري هاجس يحظى بمكانته لديكم خصوصًا في جزيرة الإسلام ومهبط الوحي ومهاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ لأن الجزيرة معقل الإيمان وما لم يرسخ هذا المنهج في أذهان الناس فسيتجرأ هؤلاء وغيرهم من المتربصين على انتهاك حرمة الأمن الفكري لبلدانكم؛ فالعمل منكم واجب في تقييم المفاهيم المدخولة والأفكار المغلوطة بأن تدافعوا عن دين الله وتقاوموا كلَّ دخيل وشاذ، وأهم منطلقات هذا التصحيح الاعتقاد الجازم بأن أمة الإسلام لن يعزها الله إلا بالإسلام، ومهما ابتغت العزة في غيره فهي إلى الذلة والتبعية تصير وتسير .
والإعلام في بلاد الحرمين المباركة له رسالته الخاصة ودوره المتميز ومسؤوليته الكبرى بما يجسد الاهتمام بالحفاظ على الدين والمواطنة الصالحة فلا يرضى لنفسه ولا يقبل منه أهله ومحبوه أن يجاري الأبواق الناعقة ويسير في ركاب المنافسة الإعلامية الهزيلة والتبعية المهينة أبدًا { يَا دَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الأَرْضِ فَاحْكُم بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَن سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ } [ ص: 26].

(15)
(إلى القائمين على إعلام المسلمين)

على القائمين على إعلام المسلمين أن يتقوا الله وأن يقوموا بحصانة الفكر من كل شر وأن لا يغالطوا أنفسهم وهم لا يبثون ولا يكتبون إلا ما يثير الفتن في تفسيرات مفرطة للأحداث ـ من خلال التحليلات الإخبارية والتعليقات الإعلامية ـ تسير في تيار مكشوف يولد البلبلة والقلق، ولا أدلَّ على ذلك من مقابلاتهم ونداءاتهم وترَّهاتهم التي تُدَوَّى في مجاملات لمن يحبون ومحاكمة لمن يكرهون فاقدة للمصداقية ومحكومة بالهوى والمذهبية والتوجهات السياسية؛ بل يقال ـ وبكل صراحة وجرأة ووضوح ـ: لقد بدأت وجهة الحياة الفكرية والسياسية والاقتصادية والاجتماعية في كثير من البلاد والشعوب تتخذ مسارًا؛ بل مسارات مغايرة لما يجب أن تكون عليه من استقامة على طريق الحق كل ذلك لتأثرها بهذا الطرح الموجة والمدروس لترسيخ جذور الاستعمار، إنه استعمار له تلامذته من ضحايا الغزو الفكري والاختراق الأمني العقائدي وسائل وتوجيهات وكأنها متكفلة وملتزمة بإيجاد أجيال مبتورة الصلة بدينها وأمتها مستنقصة بتراثها وحضارتها ملتصقة بالعدو الكافر الذي لا يرضى ولن يرضى إلا أن يكون الأجيال أداة لتنفيذ كلِّ المآرب ـ ناهيك بما تقوم به هذه الوسائل من تخدير الشعوب بوسائلها الخطيرة .
أين تحصين فكر الشباب عن كلِّ دخيل وشاذ؟! وأين حفظ الدعوة إلى الله على بصيرة؟! وماذا قدمتم لنشر العقيدة الإسلامية الصافية النقية؟!
أين البسط لسيرة النبي صلى الله عليه وسلم ؟! أين إبراز صور الحضارة الإسلامية وأخلاقياتها؟! أين دور وزارات الإعلام والجهات المسؤولة المعنية بالشباب والتربية للحفاظ على الناشئة من الانحراف والشذوذ في طرفيه: الإفراط والغلو والتفلت؟! فلا تكونوا باب شر على الأمة، ولتكونوا صادقين ناصحين لدينكم وأمتكم، ولا تعينوا أهل الباطل عليها { قَالَ رَبِّ بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيرًا لِّلْمُجْرِمِينَ } (17) [ القصص: 17].

رد: مجرد وقفه مع طاش ماطاش بعد العيد

(16)
(يا معشر المؤمنين ويا أهل الإسلام)

أهكذا تكون حياة المسلمين هزل لا جدَّ فيه، وفراغ لا شغل نافع فيه، أرضيتم بالحياة الدنيا من الآخرة، أرضيتم أن يهزأ بكم الساقطون ويضيعوا دينكم ويحطُّوا من قدركم ويهدروا أوقاتكم، وقبل ذلك يستهزئوا ويسخروا بدينكم { وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللّهِ يُكَفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلاَ تَقْعُدُواْ مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُواْ فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِّثْلُهُمْ إِنَّ اللّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا } [النساء.: 140]
إنه لحري بكم أن تعمروا أوقاتكم بالطاعات وتربأوا أن تكون عمارتها بالباطل وسفاسف الأمور، قوموا بحق الله في أنفسكم وبيوتكم وأبنائكم وتربية جيلكم على الحق والفضيلة وجنِّبوهم العبث والفساد والرذيلة وتذكروا {إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُواْ مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُواْ وَرَأَوُاْ الْعَذَابَ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الأَسْبَابُ } [البقرة: 166]، وكفى تبعية واتباع لهؤلاء .
والحذر كل الحذر أن يأتيَ أحدكم الموت على هذه الحال وتذكروا عظم الشهر؛ بل واحذروا المعصية في سائر الأيام {وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ } [إبراهيم: 99]

يا باغي الخير أقبل في قرى ملكٍ *** فصاحب اللغو لم يفطر ولم يصمِ
كم ضحكة همجية في غمض شاردةٍ *** لكنها حسرة في ساعة الندمِ
هذي طيوف من الإشفاق صادقةٌ *** وربما يعصف الإفساد بالنعمِ

أيها المسلمون؛ اتقوا الله في أنفسكم فلا تكونوا كقطعان الماشية تساق إلى حتفها بظلفها، فأنتم الذين فتحتم لهم المجال بتشجيعكم وسكوتكم على المنكر وقبولكم للباطل، فاتقوا الله في أنفسكم وفيمن ولاَّكم اللهُ أمرَهم، قال الفضيل بن عياض: (اتبع طرق الهدى ولا يضرك قلة السالكين، وإياك وطرق الضلالة ولا تغتر بكثرة الهالكين) [الاعتصام :1/ 83].
ابدأ بنفسك وبمن تعول بالتغيير الذي تستطيعه بلا تصرف عشوائي هائج ولا سكوت مقيت مائج ولكن بتقوى الله ومناصحة أهل الشأن والأمر بالأسلوب الأمثل وإرجاع الأمر إلى أهله من أهل العلم وولاة الأمر ورفع المقترحات في البدائل النافعة ومناصحة الإعلام وأهله لتحصين الأمة من كل سوء بكل الطرق المعتدلة الصحيحة المستقيمة بعيدًا عن الإثارة والبلبلة والتصرفات التي لا تحمد عقباها وتجر على الأمة الويلات.

(17)
(أيها العابثون اتقوا الله)

إلى كل ساخر من دين الله وعابث بثوابت الحق . . . اتقِّ الله ولا تأخذك العزة بالإثم أما سرت في الأرض أما نظرت عاقبة الذين سخروا { أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَيَنظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَانُوا أَكْثَرَ مِنْهُمْ وَأَشَدَّ قُوَّةً وَآثَارًا فِي الأَرْضِ فَمَا أَغْنَى عَنْهُم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ {82} فَلَمَّا جَاءتْهُمْ رُسُلُهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَرِحُوا بِمَا عِندَهُم مِّنَ الْعِلْمِ وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُون {83} فَلَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا قَالُوا آمَنَّا بِاللَّهِ وَحْدَهُ وَكَفَرْنَا بِمَا كُنَّا بِهِ مُشْرِكِينَ {84} فَلَمْ يَكُ يَنفَعُهُمْ إِيمَانُهُمْ لَمَّا رَأَوْا بَأْسَنَا سُنَّتَ اللَّهِ الَّتِي قَدْ خَلَتْ فِي عِبَادِهِ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْكَافِرُونَ } [غافر: 82 ـ85].
احذر واسمع قول الله { وَبَدَا لَهُمْ سَيِّئَاتُ مَا عَمِلُوا وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُون {33} وَقِيلَ الْيَوْمَ نَنسَاكُمْ كَمَا نَسِيتُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَذَا وَمَأْوَاكُمْ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن نَّاصِرِينَ {34} ذَلِكُم بِأَنَّكُمُ اتَّخَذْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ هُزُوًا وَغَرَّتْكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فَالْيَوْمَ لا يُخْرَجُونَ مِنْهَا وَلا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ {35} فَلِلَّهِ الْحَمْدُ رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَرَبِّ الأَرْضِ رَبِّ الْعَالَمِينَ {36} وَلَهُ الْكِبْرِيَاء فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ {37} } [النحل: 33 -37].
أيها القائم على مثل هذا العمل ممثلاً كنت أو مخرجاً أو مصوراً أو باثاً وناقلاً ومؤيداً ماذا تريد من هذا العمل؟ أتريد مالاً وتطمح لشهرة؟! فبطاقتك وقوتك وحيويتك ومواهبك إذا سخرت في الخير واتقيت الله جعل لك مخرجًا ورزقك من حيث لا تحتسب، فلا تغرنك الحياة الدنيا ولا يغرنك بالله الغرور.
فأعظم واعظ كتاب الله، فيه وعد ووعيد، وتخويف وتهديد، فقف الآن مع هذه الآيات: { قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالا {103} الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا {104} أُولَئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ رَبِّهِمْ وَلِقَائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فَلا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا {105} ذَلِكَ جَزَاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِمَا كَفَرُوا وَاتَّخَذُوا آيَاتِي وَرُسُلِي هُزُوًا {106} } [الكهف: 103- 106] .
وقول الله تعالى:{ وَمَا يَأْتِيهِم مِّن ذِكْرٍ مِّنَ الرَّحْمَنِ مُحْدَثٍ إِلا كَانُوا عَنْهُ مُعْرِضِينَ {5} فَقَدْ كَذَّبُوا فَسَيَأْتِيهِمْ أَنبَاء مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون } [الشعراء: 5 :6]. ألست ترى من هذه الأعمال وبعد هذه الأقوال أنك كنت أو ستكون سببًا في انحراف الناس رجالاً ونساءًَ صغارًا وكبارًا، واعلم أن عليك وزرها ووزر من عمل بها إلى قيام الساعه وقد تعاقب في زوجك إذا ضلت زوجة، وفي ولدك إذا ضل أولاد المسلمين، وفي نفسك ومالك وحياتك إذا انخرط في عملك المتأثرون. . . ثم ما الذي سينفعك ومن الذي سيقف معك وخصوصًا يوم تعرضون على الله لا تخفى منكم خافية { قُلِ اسْتَهْزِؤُواْ إِنَّ اللّهَ مُخْرِجٌ مَّا تَحْذَرُونَ } [التوبة: 64] .
ولا يلبسن الشيطان عليكم بشبه واهية تنطلي عليكم وتظنون أنكم قادرون على إقناع الناس ـ وأعني العقلاء منهم ـ بأنكم تؤدون أدوارًا صحيحة القصد هادفة المحتوى !! { لاَ جَرَمَ أَنَّ اللّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْتَكْبِرِينَ } [النحل: 23] ،وكل عاقل يعلم أن الحق خلاف ما تقولون وتفعلون، وأمة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجتمع ولن تجتمع بإذن الله على ضلالة وخطأ.
فيا أيها الممثلون . . . و يا أيها المستهزئون ها نحن ندعوكم إلى النجاة وتدعوننا إلى الضياع والاستهزاء والسخرية والنار ولكن لا جرم أنما تدعوننا إليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الآخرة {وَيَا قَوْمِ مَا لِي أَدْعُوكُمْ إِلَى النَّجَاةِ وَتَدْعُونَنِي إِلَى النَّارِ {41} تَدْعُونَنِي لأَكْفُرَ بِاللَّهِ وَأُشْرِكَ بِهِ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَأَنَا أَدْعُوكُمْ إِلَى الْعَزِيزِ الْغَفَّارِ {42} لا جَرَمَ أَنَّمَا تَدْعُونَنِي إِلَيْهِ لَيْسَ لَهُ دَعْوَةٌ فِي الدُّنْيَا وَلا فِي الآخِرَةِ وَأَنَّ مَرَدَّنَا إِلَى اللَّهِ وَأَنَّ الْمُسْرِفِينَ هُمْ أَصْحَابُ النَّارِ {43} فَسَتَذْكُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ } [ غافر 41 ـ 44]، إذًا {اسْتَجِيبُوا لِرَبِّكُم مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللَّهِ مَا لَكُم مِّن مَّلْجَأٍ يَوْمَئِذٍ وَمَا لَكُم مِّن نَّكِيرٍ } [الشورى: 47]. واحذروا من عذاب الله فإنه وإن تأخر لإمهالكم فلا تكثر عليكم سيئاتكم {وَلَئِنْ أَخَّرْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ إِلَى أُمَّةٍ مَّعْدُودَةٍ لَّيَقُولُنَّ مَا يَحْبِسُهُ أَلاَ يَوْمَ يَأْتِيهِمْ لَيْسَ مَصْرُوفًا عَنْهُمْ وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِؤُونَ } [هود: 8].
أسألكم بالله أهذا حق أمتكم عليكم، وهذا هو الوفاء لها ولبلادكم ولولاة أمركم الذين وضعوا في أعناقكم أمانة؛ فخنتم الأمانة، وضيعتم حق الله تعالى وحق ولاة أمركم عليكم وأنتم تنتسبون إلى أعظم ملة، وتحملون أشرف ديانة، ولكن هداكم الله وردكم للصواب .
أخيرًا أيها الناس جميعًا ثقوا بنصر الله وإن تسلط الأعداء في الخارج أو في الداخل وكما يجاهد الكفار بالسنان فجاهدوا المنافقين باللسان والبيان { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ } [التحريم.: 9] ،ولا تعاونوا على الإثم والعدوان ومعصية الرسول، واعلموا أن العاقبة لدين الله والنصر لأوليائه وإن استبطأنا ذلك فهذه طبيعة البشر { أَلا إِنَّ نَصْرَ اللّهِ قَرِيبٌ } [البقرة.: 214]

يا معشر الإخوان سيروا وأبشرُوا *** وثقوا بنصر الواحد المتفردِ
سيروا على نهج الرسول وصحبِهِ *** لا تعبأوا بالآثم المتمردِ
ولتعلنوها للبرية كلِّها *** إنا بغير محمد لا نقتدِي
لا نطلب الدنيا ولا نسعى لها *** الله مقصدنا ونعم المقصدِ
ليس المناصب همَّنَا ومرادَنَا *** كلا ولا ثوب الخديعة نرتدِي
إنا لنسعى في صلاح نفوسِنَا *** بعلاج أنفسنا المريضة نبتدِي
ونحب أن نهدي البرية كلَّها *** ندعو القريب قبيل نصح الأبعدِي
وبواجب المعروف نأمر قومَنَا *** ونقوم صفًّا في طريق المفسدِ

سدَّد الله الخطى، وبارك في الجهود، وتقبَّل من الجميع،وحفظ الجوارح، وأصلح القلوب، وجمع الكلمة، ووحَّد الصف، وهدانا إلى الطريق المستقيم، وأتم علينا النعمة، وزادنا أمنًا وتوفيقًا.
كتبت هذا إبــــــراء للذمـة، ونصحًا للأمة، وحسبنا الله ونعم الوكيــل، ولاحول ولا قوة إلا بالله، ألا هل بلغت اللهم فاشهد، وصلَّى الله وسلَّم على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.

كتبه
بدر بن نادر المشاري

رد: مجرد وقفه مع طاش ماطاش بعد العيد

[align=right]والله ما عرفنا وين راح النقاش00

لكن خلنا على فتوى هيئه كبار العلماء 00 كحل منصف

لأن الشخص اللذي اوردت مقالته 00 لا علم ليه به ولم اقراء له

والى الان اردد السؤال اللذي طرحته عليك ولم ترد

ولن ارد قبل ان تجيب عليه

"تحت اي تصنيف تطلق صفه الكفر 00 والرجاء الاعتماد على الاصول المجمع عليها"

تحياتي للجميع 00 وعلى المحبه نلتقي[/align]

رد: مجرد وقفه مع طاش ماطاش بعد العيد

لا لا لا للتكفير ...

ولا لا لا للاٍستهزاء بالدين ..

.. وتحية لكل من شارك بالنقاش بأسلوب

راقي ومفيد ..


........................

رد: مجرد وقفه مع طاش ماطاش بعد العيد

موقع ((معا ضد طاش ما طاش)) فتوي الشيخ صالح السدلان((( ولا حظوا انه قد قال (( هذا إستهزاء صارخ ووصفهم بأنهم كذبه ثم ذكر بأن الاستهزاء بالدين كفر)))
.................................................. .......................


خيط رفيع بين النقد البناء والاستهزاء والسخرية في القضايا الحساسة


أتعجب من الإخوة الذين يتوقعون أن استياء معظم المتابعين لطاش هذا العام هو بسبب مواضيع حلقاتها أو مواقفها.

نسبة كبيرة من الشعب السعودي يتابع طاش ماطاش وينتظره بفارغ الصبر كل عام كوجبة خفيفة ارتبطت في أذهان المشاهدين بشهر رمضان المبارك ولياليه العطرة. ومما يؤسف هذا الجمهور أن أبطال طاش يوغلون عاما بعد عام في استفزازهم والسخرية منهم ومن شعائر دينهم ومن عاداتهم وتقاليدهم. نحن مع النقد ونفرح ونضحك كثيرا عندما ينتقد طاش بعض السلوكيات الاجتماعية وعيوب البيروقراطية الحكومية ومشاكل المجتمع في شكل يوصل الفكرة ولا يمسخها حتّى تمجّها كل نفس وتضيق بها كل ذائقة.

ونحن كذلك نؤمن بأن لا أحد فوق النقد وأنّه لا يوجد معصوم من البشر بعد النبي صلّى الله عليه وسلّم ولكن يبقى هناك فرق بين نقد تصرفات الأشخاص وبين السخرية والاستهزاء بأشكالهم وهيئاتهم. فالسواك واللحية وتقصير الثوب كلها سنن نبوية يحترمها أغلب الشعب السعودي حتّى وإن كانوا لا يلتزمون بها كلّهم وأنا لم أر أي مصلحة ظاهرة من الاستهزاء بما يؤمن به غالبية المجتمع. ثم ما الفرق بين الاستهزاء بسنن الرسول صلى الله عليه وسلّم التي كان يفعلها هو وأصحابه وعموم المسلمين منذ فجر الإسلام وبين من يستهزئ به أو من يرسم كاريكاتيرات مسيئة له أو من يقول إن الرسول جاء بكل شر وما هو غير إنساني؟

هناك خيط رفيع بين النقد البناء وبين الإستهزاء والسخرية لا يراه إلا من آتاه الله الحكمة والمعرفة بحسن التصرف. فعندما ننتقد شخصا أو جهة ما فإما أن ننتقدها لمجرد النقد والسخرية وإما أنّنا فعلا نريد الإصلاح والتقويم وعندما يراد بالنقد الإصلاح فلكل مقام مقال. غاب عن أبطال طاش أن للنقد البناء آدابا منها أن تنقد التصرف نفسه بدون أن تنتقد شكل الشخص وطريقة لبسه أو كلامه لكي تصل لقلبه ثم تبحث عن أحسن القول وأطيب الكلام مع التقيد بأسلوب رفيع بدون تعيير ولا تحقير لكيلا تتكون حزازيات نحن في غنى عنها مع الموضوعية في المعالجة والتحرر من الهوى والغرض وسوء النية والقصد. إلا إن كان الاستهزاء والسخرية مقصودا بذاته فهذا موضوع آخر.

وخطر الاستهزاء بالسنن والشعائر الدينية عظيم وليس أدل على ذلك من قصة المنافقين الذين استهزأوا بالصحابة القراء (وأشكالهم وصفاتهم) وقالوا إنهم أرغب بطونا وأكذب ألسنة وأجبن عند اللقاء فما قاموا إلا وقد أنزل الله في ذلك قرآنا يتلى إلى يوم القيامة (قل أبالله وآياته ورسوله كنتم تستهزئون) حلقة "إرهاب أكاديمي" خلت على سبيل المثال من المعالجة الدرامية الجادة والتوازن المنصف وغير المجحف مع التسطيح والتهريج الذي ظهر به الممثلون مما جعل الحلقة تحيد عن طريق النقد البناء إلى التجريح والتشهير. بعكس حلقة العام الماضي والتي لامست بحق شغاف القلوب وأوصلت الفكرة كاملة غير منقوصة ولا مشوّهة.

وكذلك إقحام موضوع الهجرة للحبشة واستخدام أسماء بعض الصحابة وكناهم وأقوالهم المأثورة والسبية النصرانية كلها تصب في نفس المصب فضلا عن الانفتاح الذي لاحظه الجميع في حلقات طاش هذا العام ابتداء من التصوير في المراقص وتمثيل شرب الخمور وغيره مما يجعلنا نتحسّر على طاش التلفزيون السعودي.

والحجّة التي نسمعها دائما وقد بدأنا نسمعها من بعض الكتاب بعد هذه الحلقة أن المقصود هم فئة معينة فقط وأن طاش لم يسئ للدين وإن نقد أفكار تلك المجموعة لا علاقة له بالدين وكل هذه الأقوال لن تكون مقبولة في ظل الخلط الذي لا يستثني أحداً ويجعل الجميع وسطيهم ومتطرفهم في نفس البوتقة. يحدث اليوم في عالمنا تعمد للخلط بين التخلف والإسلام وبين الإرهاب والإسلام مما يؤدي إلى تشويه صورته، وتقبيح صورة المسلمين، والإضرار بمصالحهم، وما لم يفطن أبطال طاش لاستراتيجية الخلط المتعمد هذه، فإنهم يجندون أنفسهم ـ ولو بحسن نية ـ في خدمة أعداء الإسلام والمسلمين.

أتمنّى حقيقة من كاتب العمل وهو كاتب "دعاة على أبواب جهنّم" و "الحور العين" أن يهتم بمصداقية ما يقدمه وأن يراجع السيرة العطرة وعلى أبطال طاش أيضا ألا يرهنوا معالجة قضية خطيرة كالإرهاب تطال ديننا ووطننا وأهلنا إلى تجارب أشخاص خرجوا من أحد أبواب التطرف ليدخلوه من بابه الآخر والذي شاهد مسلسل "دعاة على أبواب جهنم" و"الحور العين" يدرك حجم المغالطات التي يراد إلصاقها بالإسلاميين وباسم الإسلام.

وأخيرا معالجة ظاهرة الإرهاب والتشدد والتطرف أمر مطلوب ولكن من متخصصين يدركون حجم المشكلة وكيفية التعاطي معها. أما هذه الحلقات الساخرة فهي قد تصب الزيت على النار وتؤدي لخلق مناخات متشنجة لا أحد يتمناها.

................................................

رد: مجرد وقفه مع طاش ماطاش بعد العيد

هو الشيخ بدر بن نادر المشاري خطيب وإمام جامع الحرس الوطني بالرياض

والشيخ عبدالله بن جبيرن احد علمائنا

واسمع الشيخ صالح السدلان وهو يكفر طاش ما طاش

وانا لم اكفر بل علمائنا هم اللذين كفروا بناء علي الأدلة الشرعية من القران والسنه...

ودمت بخير

رد: مجرد وقفه مع طاش ماطاش بعد العيد

[align=center]واضيف لكم

الشيخ /صالح السدلان
عضو في هيئة كبار العلماء
وما تلا حظون معي ان الفتوي قديمة .. وهذه الاحداث الكفريه حدثت بعدها بسنتين على الاقل

وشكرا لكم[/align]

رد: مجرد وقفه مع طاش ماطاش بعد العيد

[align=right]طيب وش فيك زعلاااااااان

انا بصراحه 00 لا اخذ بحكم كبيييييير كالتكفير 00 والحكم على الناس بالخروج من رحمه الله تعالى

واخراجهم من المله00

الا اذا كان هناك اجماع واضح وصريح

اما اذا كان هذا موضع خلاف 00 فأنني شخصيا من اللذين يحبون الخير والصلاح للناس جميعاً

وارى الاشياء من الجهه المضيئه 00 واحسن الضن بالله ثم بالناس

وفي الختام 00 اعود واقول 00 الله اعلم واحكم 00 ورد العلم اليه اسلم[/align]

رد: مجرد وقفه مع طاش ماطاش بعد العيد


[align=center][glow1=FFFF66]ليست شــــــــــــــــــــــــــ الويلان ــــــــــــــــــــــــــموخ من تقوم بتجريح

ولاتظني انني اقلل من شأن احد او اتجاوز الخطوط لاعتديه بالكلام على احد!!

فانا اكن لاعضاء المنتدى كل الاحترام والتقدير بمافيهم ابو وائل ود.مسافر [/glow1][/align]

رد: مجرد وقفه مع طاش ماطاش بعد العيد

الأخت العزيزه شموخ000

كلنا يعرف المسمى ب "فوق الكل"000 ومن يمثل بشخصيته

فأنا رغبت فقط بإستيضاح الأمر 00 حتى لا يضن المتابعين والزوار ان المقصود احد الكتاب

واقول للمدعوا المذكور سابقا 00 اذا كنت ضعيف البصيره 00 وتحسب انك تستطيع دفعي الى ما تعجز عن قوله 00 فأنت مخطئ 00 ليس لأنني ذكي بما فيه الكفايه 00 ولكن اسلوبك الضعيف يفضح نواياك

فارجوا ان تبتعد عن طريقي 00 لأنني لم ولن اتعود على التزحزح او تغيير وجهتي لأجلك


ارجوا ان يسامحنا ابن قعيشيش والزوار للخروج من جوا الحوار 00 لأن المذكور بداْ يرسلي رسايل خاصه 00 وصار لزاماً ان اوقفه عند حده
الى اللقاء000

رد: مجرد وقفه مع طاش ماطاش بعد العيد

ماني زعلان ولكنك تعلم ماذا يحدث عند الحوار بين أي شخصين غضب عند الحوار فقط أو محاولة قدر الإمكان إقناع الطرف الأخر .. ولكن بعد الحوار خاصة إن كان هناك عدة رو ابط تربط بين المتحاورين مثل الدين والقرابة .... ودمت بخير وصحة وسلامة .

رد: مجرد وقفه مع طاش ماطاش بعد العيد

حسبي الله على من الشر نيته والتفريق بين القلوب مطيته ..

رد: مجرد وقفه مع طاش ماطاش بعد العيد

[align=center]أخونا : فوق ؟؟؟؟ كما قال أخونا الطير
أتق الله في نفسك شموخ لن تقصد أي شخص من الاعضاء المشاركين ولكنها كانت تقصد طاش ماطاش
وهذا واضح من ردها . وشموخ من العضوات المؤدبات التي لا يمكن أن تجرح شعور أي عضو في المنتدى مهما كان النقاش .
ومن خلال متابعتي لكثير من مشاركاتك أراك تركز على مشاركات أو ردود الاخت شموخ وبنت أبوها ، والحر تكفيه الإشارة ترانا نعرفك حتى لو غيرت المعرفات .[/align]

رد: مجرد وقفه مع طاش ماطاش بعد العيد

[align=right]
احبتي الاعزاء 00

بمن فيهم الاخ ابن قعيشيش

اتمنى ان تبقى حواراتنا بهذا المستوى 00 والقائمه على اساس الاحترام المتبادل 00 والاخذ والرد

فنحن لا نملك الا التفكير والتدبر 00 ونقاشنا قد يفتح بصائر القراء 00 ويستطيعوا الرد على الغير

وكا يردد الاخ عبدالعزيز العنتر 00 اختلافنا لا يفسد للود قضيه[/align]