(( لندن تحترق " تحت المجهر " ))

أخي مشعل
حفظك الله ورعاك
أنا من يثق بأن وجودة
وتميزة هولاشيئ
دونكم جميعا
فالبركة بالجميع
وأنا كحبة قمح في سنبلة من محصول مزارع
فهو قد زرع حبة وإذا جناني وحدي فما الفائدة
زرع حبة وحصد حبة وخسر الجهد والعناء
فأنا لاشيئ بدون باقي الأعضاء
شكرا
ودعني أنحني أمام مرورك الملكي

[align=center]أخي العزيز لندن تحترق
بما انك جاد وردك على المواضيع مميز حبيت ان أسالك أساله دائما تروادني وأحب ان اسالها لي أوناس تتذوق الرد وتختار العبارات بكل دقه بسمحلي بذلك .

هل بنظرك الاحساس يصدق أم لا ؟؟

هل كلام الناس يلعب دور بحياتك ام لا ؟؟؟

هل هذه المقوله صحيحه ام لا (صحيح البحر مالح ولكن العطش قتال ) مع التعليق ؟؟؟

صحيح ان الرجال لايبكون باعتباره رجالي زياده عن الزوم وهذا مظر للصحه ولكن (هل ستبكي عند فراق من جرحك يوماً) ؟؟

هل تعتبر بنظرك البنت الجريئه قليلة ادب ام ما ؟؟؟

سؤال أخير .. أيهما اجمل في نظرك المراءه قوة الشخصية أم الانوثه ؟؟؟ وهو سؤال اختياري ... وماهو الحنين ؟؟؟[/align]

لندن تحترق ..

اجابه رائعه .. صراحه ولو اني اخذت عليك مأخذ من خلال اجابتك ..

لكنك مميز .. حتى طريقه تفسيرك غير مكنت متخيلها
وانا اتعمد ان اكون هنا .. لأرى اجاباتك.. وطريقه تفاعلك ..


عليه : ـ ـ امل ان تسمح لي بسؤال فريد فيه من المعنى المبطن اكثر مايفوق تفكير الشخص العادي ولا اعتقد بانه يستطيع فهمه سوى من يمتلك عقلية مثل عقلية لندن تحترق.
سؤالي هو كالتالي :

هل من الضروري ان تتصادم حقائق الوجود لتثبت انحلال المنطقية تحت ظل الواقعية ؟ وهل بالامكان تحديد قوانين الذات المعرفية المتعمقة في اصول الوجدان ؟

هل بنظرك الاحساس يصدق أم لا ؟؟
أخي مشعل الإحساس أنواع وكثيرا مايصدق في أمور حينيه أي مادون المستقبل وربما يصدق بشيئ مستقبلي ولايسمى احساس بل يدرج في باب الحدس والتخمين وهو باب من أبواب علم الفلك والتنجيم وفي ذاك الوقت يكذب ولو كان صادقا فقد انزلها العزيز الحكيم (كذب المنجمون ولو صدقو)ويكون صدفة فهوعلم غيب
وان كان حينيا في اذا ورد من شخص عاقل فكثيرا مايصدق لانه يبنى على وقائع وحوادث واقعية فيكون 90% صحيح
وان كان عاطفيا فبرأيي لايصدق الاحساس دون دموع فرح او حزن ففي كلا الحالتين يكون صادقا

هل كلام الناس يلعب دور بحياتك ام لا ؟؟؟ من ينكر الناس يكون نكره فليس من المنطق ان تنكر مجتمع وانت جزء لايتجزء منه بل كنقطة في بحرة فدونه لاو جود لك وستصبح وحيد في يوم ما والجنة دون ناس لاتداس
وأتحفظ على مايسمى أمور شخصية ففيها لاأرجع لشيئ يسمى كلام الناس كأمور أحس بأن المجتمع غير منصف فيها فعلى سبيل المثال أنا لاأحب أن أرتدي الثوب بل أفضل لبس الدرينجات الرياضية في مادون الرسميات والمجتمع المتحفظ من شيبان ينتقدونها وأنا لاأرى فيها خطأ يعني كأمثال هذه الأمور السطحية أما الأمور الثقيلة الوزن فلكلام الناس حصة كبيرة في حياتي


هل هذه المقوله صحيحه ام لا (صحيح البحر مالح ولكن العطش قتال ) مع التعليق ؟؟؟
أكيد وأبصم عليها بالعشرة
على سبيل المثال( وش حاديك على المر قال ألي أمر منه)
فالإنسان بطبعه عزيز نفس ولايرضى الذلة أو أن يسقط دون أن يحاول فمابالك عندما يكون الأمر متعلقا بروحه التي ينكر كل المجتمع في سبيل الحفاظ عليها برأيي سيشرب ماهو أصعب من ماء البحر كماء الأبار الصحراوية التي تكون مرة ومالحة

صحيح ان الرجال لايبكون باعتباره رجالي زياده عن الزوم وهذا مظر للصحه ولكن (هل ستبكي عند فراق من جرحك يوماً) ؟؟أخي مشعل لدي موضوع سابق بعنوان متى يحق لي أن أبكي
وهو وافي بالإجابة على سؤالك هذا
وبالعكس فأنا ضد مقولة الرجل لايبكي
فلو كانت كل الرجال لاتبكي لما سجل التاريخ الجبابرة السبعة ونسبوهم إلى مرور حياتهم دون أن تخر لهم دمعة
وأين تلك الرجال التي تدعي رجولتها
فالرسول محمد (ص) أرجل من قاسى وتحمل وجابه كفرا أزليا ونوخ ركاب قريش في واحة الإسلام بكى
وقال:(إن العين لتدمع وإن القلب ليخشع وإنا على فراقك ياابراهيم لمحزونون)

هل تعتبر بنظرك البنت الجريئه قليلة ادب ام ما ؟؟؟للجرءة حدود فيجب أن تفهمها الفتاة ولاتقطع تلك الشعرة التي تفصل الجرأة عن الوقاحة وقلة الأدب حفظ الله بنات المسلمين من قلة الأدب
فالفتاة عند وقوفها دون حق شرعي لها أودون مايسيئ لها ولسمعتها وشرفها
أو دون حفظ وجه أهلها وبيتها تعتبر جرأة أو كما ينعتها العامييون ب(أخت رجال) مع التحفظ بعدم تعدي الحدود

سؤال أخير .. أيهما اجمل في نظرك المراءه قوة الشخصية أم الانوثه ؟؟؟ وهو سؤال اختياري ... وماهو الحنين ؟؟؟

برأيي كلاهما مفروض وواجب فقوة الشخصية للمرأة رائعة ولاتلغي أنوثتها فللأنوثة وقتها لتطغى على قوة الشخصية ولقوة الشخصية وقتها لتطغى وربما تلغي الأنوثة في بعض المواقف وهنا تظهر حنكة المرأة المتزنة التى تنسق بينها لتنجح كسيدة مجتمع وكزوجة مميزة

الحنين: هو كل مايجذبك إلى ماضيك سواء الأبيض أو الأسود لدرجة فقدك قدرة السيطرة على الذاكرة في أضعف الإحتمالات وربما يتطور لدموع الشوق التي تطفي حرقة فراق تصلي جدران الصدر وأروقة الذاكرة وربما يتطور للهروب من ذاتك والإنحراف لمحاولة تناسي وليس نسيان لأنك ربما تفشل كمن يقول
(سكبت قدحي لأنساكي فرأيت في قعره عيناكي)
ويرضخ ويتبع أخير لقوة إرادة الشخص ونوع الموقف الذي يشده للحنين فكثيرا مايقتل الحنين كبر النفس أو (المكابرة على ماتحس بأنه قد جرحك أو مس كرامتك)
وعذرا على الإطالة أو التأخير ولكن سبحان علام الغيوب

ولو اني اخذت عليك مأخذ من خلال اجابتك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ومن حقك التحفظ فلست فضوليا





سؤالي هو كالتالي :

هل من الضروري ان تتصادم حقائق الوجود لتثبت انحلال المنطقية تحت ظل الواقعية ؟ وهل بالامكان تحديد قوانين الذات المعرفية المتعمقة في اصول الوجدان ؟

شكراأخي فداء عنزة

وبخصوص سؤالك

فمن أثبت إنحلال المنطقية بديهيا سيدرج نفسة تحت ظل الواقعية

فعلى سبيل المثال قام الخوارزمي بتصحيح مفاهيم كبيرة للعالم الأغريقي بطليموس في علم الفلك والجغرافية والرياضيات وأثبت الوقت حقيقة الخوارزمي وباطل بطليموس والدليل هو تدريس علم الخوارزميات التي نسبها العلماء له بعد تصحيحها في كبار جامعات أوربا وأمريكا لماذا برأيك أتعرف لماذا
لأن المنطق دائما يبني نفسة على استنتاجات ذهنية وفكرية وكثيرا ماتخونة لتهميشه ماحولة من ظروف واقعية فالمنطقيون يبنون كل شيئ على خظم ظروف مثالية تفقدهم مصداقيتهم في شارع الواقع
فالفلسفة الوضعية أو الماركسية فهي منشأ بل برأي العلماء هي أب وأم لطفل سموه علم الكلام وتطورات لعلم منطق حديث
فهنا نستطيع أن ننظر ونرى مالفرق بين الكلام والواقع فالأول حروف وحبر وكلام يحفظ دون تكريس في مايحققه
أما الثاني فهو مستنتج من حياة تجريبية فيه شواهد وادلة وتجارب تلغي الشك فية
وهنا تستطيع اعادة متابعة ماأوردته لترى أن المنطقية كثيرا ماتنحل أمام الواقعية لأنها تفتقر للاستناد على مايعطيها القوة وهي التجربة التي تثبت صحتها بعكس الواقعية التي اذا نقضت دائما لديها دليل وكثيرا من حقائق الواقع قد غيرت نظريات عالمية وأعطتها deleted أو بأضعف الايمان اعطتها الخصوصية وافقدتها صفة الأشملية
وبماأنك أبحرت في عالم الواقعية فمصيريا ستكون ضمن حقائق الوجود لأن الوجود هو الجعبة التي نتزود بها من الواقع
ولكن ليس من الظروري أن تتصادم حقائق الوجود لتثبت انحلال المنطقية تحت ظل الواقعية
فالمنطق كثيرا مايكون مبني من افكار غير مرتبطة بالوجود او الواقع أو بتعبير اصح لم تاخذ ابعادحقيقية خارج كتاب سموه علم النطق بعكس الواقعية التي انشأت نفسها من واقع هو جزء لايتجزء من الوجود
وهنا فليس من الظروري أن تتصادم حقائق الوجود لتثبت انحلال المنطقية تحت ظل الواقعية


وهل بالامكان تحديد قوانين الذات المعرفية المتعمقة في اصول الوجدان ؟
اخي فداء عنزة ان كنت تتكلم ضمن جدران مخبرية بشروط مثالية
اخضاع ذات سليمة على فطرة خلقية بدائية أستطيع ان أجيب في (نــــــــــــــــــــــعم)
وهنا تعود بنا لعلم المنطق والكلام والنظرية الماركسية

أما مايدرج في واقع مع تلاعب بالغرائز وصقل ضغوط الأيام لذات كانت سليقتها فطرية ولكن
تطورات سواء علم الوراثة والصبغيات أو ماأثر فيها من ظروف كيماوية تلاعبت في بيولوجيتها الحيوية وشيفرتها الفيزيائية
فتستطيع أن تقول (لا) لأن الذات المعرفية الواقعية تختلف عن ما نستطيع ان نراه كذات معرفية لم تتأثر بواقع حولها (مثالية)

وعذرا على الإطالة أو ان أخطأت بشئ فهو رأي شخصي حسب مامر علي من علم الفلسفة
علما على ان إختصاصي هو علوم زراعية وقاية حيوية وتهجين صبغي ووراثي للمحاصيل الحقلية والصناعية

الله يعطيك العافية اخي لندن تحترق على هذه الردود الرائعة

عندي سؤال لك

-هل تعتقد أن شباب العرب الان قد يعتمد عليهم في الشدائد والمحن العربية؟

-هل تعتقد أن شباب العرب الان قد يعتمد عليهم في الشدائد والمحن العربية؟
أختي ومشرفتنا العزيزة الندى
أنتي سألتي وكان سؤالك مريح للغاية كالمدرس الذي يتساهل مع تلاميذه ويتلاعب بصيغة السؤال ليدغم الجواب داخلة
فجزء بسيط من سؤالك كان كفيل بالإجابة كلمة(شباب العرب)
فقد صرخت فلسطين كاملة وبعدها العراق وآخيرا غزة وااااااااااااااااا معتصماه والله عليم أن المعتصم رحمة الله علية بكى في قبره
وسؤالك إن كان من باب قومي فجوابه عندي أنا شخصيا لا أفرض على شباب العرب الوقوف دون أي عربي فالدفاع كان عن
المال والعرض والأرض والقبيلة في الجاهلية أي صلة الدم فليس كل عربي يشاركني بالدم فقد تشعبت العرب وأختلطت وضاعت ولكل عربي بلده الخاص كأرض

أما من باب أغلقناه وللأسف وأعطينا لمن يطرقه هاربا من الخوف الى أماننا الأذن الصماء وهو
دين الإسلام
فقد قرأت عبارة أثناء بكاء غزة موت أبريائها كتبها أحد الشباب على سيارتة هنا في الرياض ربما بأسلوب بدوي على الفطره
ولكن كفيلة لتجيب عن كل المسلمين والعرب وأنا لاأستثني نفسي فأنا أول من كتب أسمه بالقائمة التي كان عنوانها تلك العبارة وهي
(عـــــــــــــــــــــــــفوا غــــــــــــــــــزة كلــــنا رخــــــــــــــــــــــــــوم)
رخوم: وتعني الدرك الأسفل من الجبن والخنوع

وكلنا ندعوا الله بأضعف الإيمان وهو الصمت بأن يأتي فتية الشام وهم من سيرفع كلمة لاإله إلا الله محمد رسول الله
تحت لواء يقوده نبينا عيسى علية السلام والمهدي المنتضر

اسعد الله اوقاتك بكل خير

في البدايه منتدى الويلان فخور بوجود امثالك اتمنى لك التوفيق والسداد

واتمنى الاجابه على مايلي .

1- كيف عرفت منتدى الوويلان ؟
2- ماهو اخر كتاب قرآته ؟
3- منهو الكاتب الذي تتابع اصداراته ؟
4- في طرح المواضيع هل يشدك الكاتب او الموضع نفسه ؟
5- هل لجنس الكاتب دور في متابعة مايكتب او انت على قناعه بالفكر ومايطرحه بغض النظر عن الجنس ؟
6- بعض الاشخاص عاب على منتدى الويلان وجود عنصر نسائي في ادارته فما هو رآيك انت ؟

والف شكر وتقدير لشخصك الكريم

أهلا بك أخي الكريم

1- كيف عرفت منتدى الوويلان ؟
بصراحة أنا كنت ومازلت عضو في منتدى مجالس الفدعان وبسبب ظروف حلت بالمنتدى وإنقطاعي عن أحد المجلات التي كنت أكتب فيها خواطري أحسست بأني أود أن أكتب وعند سؤال أحد الأصدقاء وفقه الله لأنه دلني على هذا المنتدى الرائع
وصدقا أحسست بالراحة بينكم لدرجة أني أدمنت منتدى الويلان وبات له نصيب واسع من جلوسي أمام الكمبيوتر
2- ماهو اخر كتاب قرآته ؟ رواية لأغاث كرستي بعنوان ملعب الغولف
وكتاب ضخم ولم أنتهي منه حتى الآن بعنوان حضارات وشعوب قارة أفريقيا
3- منهو الكاتب الذي تتابع اصداراته ؟
سابقا الشاعر الراحل نزار قباني
والآن أتابع كل ماهو غريب وجديد وأنجذب إليه دون تركيز على الكاتب
4- في طرح المواضيع هل يشدك الكاتب او الموضع نفسه ؟
بالدرجة الأولى الموضوع الغني والمميز والغريب
ثانيا الكاتب الذي ربما يتملك أسلوب مميز يلفت الإنتباه بالعناوين والترتيب والسرد والحبكة مما يعطيك متعة أكثر لدرجة اندماجك وعدم الاحساس بالملل

5- هل لجنس الكاتب دور في متابعة مايكتب او انت على قناعه بالفكر ومايطرحه بغض النظر عن الجنس ؟
لا لاأرتبط بالجنس بقدر تجنب أو متابعة الفكر
فالفكر هو من يؤثر بالنسبة الأكبر
6- بعض الاشخاص عاب على منتدى الويلان وجود عنصر نسائي في ادارته فما هو رآيك انت ؟
عفوا أخي رمضان ليست نقطة ضعف ولكن المميز دائما يحسده من حوله وهكذا منتدى الويلان
مميز بكل شيئ ماشاء الله
وأكيد المركب الراسية والمتزنة تعود لربان حكيم وماهر ياإدارتنا

أخي فداء عنزة أدامك الله على القوة لدي إطراء حول جواب الشق الثاني من سؤالك فأحب أن أضيف على جواب السؤال وهو:
وهل بالامكان تحديد قوانين الذات المعرفية المتعمقة في اصول الوجدان ؟
بأنك تستطيع تحديد قدرة الذات المعرفية على الكم الذي تستوعبة لأن ماهيتها موحدة من حيث الأبعاد والحجم
بينما ماتبقى فكما
أوردته سابقا وشكرا لسموك