ولو اني اخذت عليك مأخذ من خلال اجابتك؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ومن حقك التحفظ فلست فضوليا





سؤالي هو كالتالي :

هل من الضروري ان تتصادم حقائق الوجود لتثبت انحلال المنطقية تحت ظل الواقعية ؟ وهل بالامكان تحديد قوانين الذات المعرفية المتعمقة في اصول الوجدان ؟

شكراأخي فداء عنزة

وبخصوص سؤالك

فمن أثبت إنحلال المنطقية بديهيا سيدرج نفسة تحت ظل الواقعية

فعلى سبيل المثال قام الخوارزمي بتصحيح مفاهيم كبيرة للعالم الأغريقي بطليموس في علم الفلك والجغرافية والرياضيات وأثبت الوقت حقيقة الخوارزمي وباطل بطليموس والدليل هو تدريس علم الخوارزميات التي نسبها العلماء له بعد تصحيحها في كبار جامعات أوربا وأمريكا لماذا برأيك أتعرف لماذا
لأن المنطق دائما يبني نفسة على استنتاجات ذهنية وفكرية وكثيرا ماتخونة لتهميشه ماحولة من ظروف واقعية فالمنطقيون يبنون كل شيئ على خظم ظروف مثالية تفقدهم مصداقيتهم في شارع الواقع
فالفلسفة الوضعية أو الماركسية فهي منشأ بل برأي العلماء هي أب وأم لطفل سموه علم الكلام وتطورات لعلم منطق حديث
فهنا نستطيع أن ننظر ونرى مالفرق بين الكلام والواقع فالأول حروف وحبر وكلام يحفظ دون تكريس في مايحققه
أما الثاني فهو مستنتج من حياة تجريبية فيه شواهد وادلة وتجارب تلغي الشك فية
وهنا تستطيع اعادة متابعة ماأوردته لترى أن المنطقية كثيرا ماتنحل أمام الواقعية لأنها تفتقر للاستناد على مايعطيها القوة وهي التجربة التي تثبت صحتها بعكس الواقعية التي اذا نقضت دائما لديها دليل وكثيرا من حقائق الواقع قد غيرت نظريات عالمية وأعطتها deleted أو بأضعف الايمان اعطتها الخصوصية وافقدتها صفة الأشملية
وبماأنك أبحرت في عالم الواقعية فمصيريا ستكون ضمن حقائق الوجود لأن الوجود هو الجعبة التي نتزود بها من الواقع
ولكن ليس من الظروري أن تتصادم حقائق الوجود لتثبت انحلال المنطقية تحت ظل الواقعية
فالمنطق كثيرا مايكون مبني من افكار غير مرتبطة بالوجود او الواقع أو بتعبير اصح لم تاخذ ابعادحقيقية خارج كتاب سموه علم النطق بعكس الواقعية التي انشأت نفسها من واقع هو جزء لايتجزء من الوجود
وهنا فليس من الظروري أن تتصادم حقائق الوجود لتثبت انحلال المنطقية تحت ظل الواقعية


وهل بالامكان تحديد قوانين الذات المعرفية المتعمقة في اصول الوجدان ؟
اخي فداء عنزة ان كنت تتكلم ضمن جدران مخبرية بشروط مثالية
اخضاع ذات سليمة على فطرة خلقية بدائية أستطيع ان أجيب في (نــــــــــــــــــــــعم)
وهنا تعود بنا لعلم المنطق والكلام والنظرية الماركسية

أما مايدرج في واقع مع تلاعب بالغرائز وصقل ضغوط الأيام لذات كانت سليقتها فطرية ولكن
تطورات سواء علم الوراثة والصبغيات أو ماأثر فيها من ظروف كيماوية تلاعبت في بيولوجيتها الحيوية وشيفرتها الفيزيائية
فتستطيع أن تقول (لا) لأن الذات المعرفية الواقعية تختلف عن ما نستطيع ان نراه كذات معرفية لم تتأثر بواقع حولها (مثالية)

وعذرا على الإطالة أو ان أخطأت بشئ فهو رأي شخصي حسب مامر علي من علم الفلسفة
علما على ان إختصاصي هو علوم زراعية وقاية حيوية وتهجين صبغي ووراثي للمحاصيل الحقلية والصناعية

__________________